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我等故，修菩提道，难行能行，难忍能忍，因圆果满，遂致成佛。既成佛已，化缘周讫，入于涅槃。正法像法，皆已灭尽，仅存末法，]
这一期佛法的由来，追到源头，应当是我们的世尊释迦牟尼佛远在无量劫前，为了...众生都度完之后，佛就示现趣入涅槃。在这之后又经历了两千多年，佛教的正法和像法都已经灭尽，到现在只剩下末法，就是佛法只剩下一点点枝末，到了快要灭尽的边边上。意思就是经律论的教法和戒定慧的证法都快要从人心...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10005281578.html
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远离(vivekanissita)，远离凡夫常做的恶不善法，修净戒；依离贪)(virāganissita)，依法灭除恶不善法，调服和灭除贪等三毒烦恼和五盖等；依灭尽)(nirodhanissita)，是灭尽诸烦恼结，使它们于未来永不再生起，及灭尽对五蕴的执取。佛陀以他活生生的例子，在病时依观照，正念正智，克服病苦。
2．济历曼南达尊者由重病痊愈
“具寿济历曼南达（Girimananda）...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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悟道的，有些甚至之听闻一句佛法就觉悟，故称为声闻。阿罗汉种类很多，普通可分为两大种类： ⑴、慧解脱阿罗汉：依智慧永断一切有漏烦恼的阿罗汉，然而未能证得灭尽定乃至二禅，由于不能解脱定障，所以有些阿罗汉没有五通，只有漏尽通。 ⑵、俱解脱阿罗汉：能证得灭尽定的阿罗汉，于定、慧都究竟解脱，故能得“三明六通”。 不是所有的阿罗汉都有神通，在经典上记载：有一个阿罗汉比丘尼，她在睡觉时，有一个恶人进入她的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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(四禅)。复以空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定，合四禅为八定。及至灭尽处定，统之曰九次第定。然所谓次第者，虽有阶梯渐进之义，但亦非为定法。惟视修学行人，根性相应，或为历阶上进，或为一时之中，出此入彼，或止于一禅，终难进步，或立及于灭尽，而不复返。及夫得至灭尽定者，积久熟练，工力自在，如灰身灭智，入于空寂，则小乘极果于是具矣。但灭尽者，亦唯依住定时间而言其迹象，盖真如自性，本非断灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所有疾疫黑闇当令灭尽。
于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中...污泥。令入无畏涅槃城中。我般涅槃后正法贤劫一时灭尽。若我涅槃正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法...
佛教在线
|韦驮菩萨圣诞|
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，获得了预流果位。得果後，他在尊者前再三祈求:「我愿意在您的教法下出家，受比丘戒，行持梵行。」尊者乐意地摄受了他，为他剃度、授戒，并为他传授教言，他自己更加精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，获证罗汉果位...已成熟故，在我教法下，令我欢喜，出家灭尽一切烦恼，证得罗汉果位。」这就是这个贱种人两段因缘。...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19330517015.html
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慈悲开许,我愿在世尊的教法下出家受净梵戒。」世尊以「善来比丘」的方便言词马上给他受了比丘戒，还传他一些法要。这个丑陋的孩子依法要精进修持，不久就灭尽了三界轮回的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中:黄金...正等觉迦叶佛出世时，他一生中出家，在临终前发愿:虽然我在迦叶佛的教法下一生出家，没有得到什么境界，愿我在释迦世尊的教法下，令佛欢喜得出家，灭尽三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果。这两个因缘和合成熟故，他今生...
佚名
|哲理故事|
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又等于自己像仇人般地伤害自己，并不能伤害到别人。
由以上观察可知：生嗔只是毁坏自己而已，没有任何合理之处。
二、是灭尽恶业之因故不应生嗔
怨敌加害我所产生的痛苦，本是我前世造恶的果报...由于我往昔杀生等恶业果报成熟，在恶趣中感受了痛苦的异熟之后，所残余的等流果。通过这次怨敌损害的因缘，就能无余灭尽此等流果。
《入中论》说：既然承许以此苦能消尽往昔所造恶业残余的果报，为何还生起伤害...
益西彭措堪布 讲授
|瞋心|忍辱|
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有无二边、非二边的戏论，也要一个一个地灭除。其实，为断实执而修空性，当实执断除时，空执也会自然而除，犹如“两木相因，火起木尽”，两段木头摩擦起火，终会被彼此烧尽无余。因此，断除实有的执著之后，无实的执著也逐渐消失，最终灭尽一切分别念，这就是所谓的大空性。
龙猛菩萨在《出世赞》中云：“为断诸分别，说空性甘露，何人执空性，彼亦汝当舍。”为断除贪嗔痴为主的一切烦恼分别，大慈大悲的佛陀宣讲了甘露般的...
索达吉堪布 讲
|烦恼|实执|空性|般若|
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若先得阿罗汉果，后得灭定者；彼于解脱障，何等心解脱？有漏耶？无漏耶？有说：有漏。以无漏心、得尽智时，已解脱故。评曰：应作是说：有漏、无漏、俱得解脱。所以者何？解脱有二种。一者、行世解脱，二者、在身解脱...解脱。 第七非想非非想处解脱。心境粗故不复现行。外道之人名为无心行。佛法性望犹有细虑。内外合说故言非想非非想处。 第八灭尽定解脱。心法并息。名灭尽定解脱。灭诸心法离有心过。故名解脱。 此名八解脱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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